שאל את הרב הרב יניב חניא תורה/ פרשת שבוע

סיום על שיעור בהקשבה

הרב יניב חניא
כתמוזתשפא30/06/2021

תגיות:סיום מסכת מסיבה תשעת הימים

שאלה:

הקשבתי לשיעורים בדף היומי מסכת יומי (לא פספסתי יום), אבל בינתיים לא יצא ללמוד בפנים, האם אפשר לעשות סיום? (אם כן, האם גם בתשעת הימים, כי השיעור שאני מקשיב מסיים ביום ראשון דברים)

תשובה:

אם הקשבת ממש מידי יום, ולמדת, אתה יכול לעשות סיום. על זה גם בתשעת הימים!

מזל טוב על הסיום

תשובות נוספות בנושא-

הלכות חודש אב

לספרדים מותר להתרחץ השנה כי אין שבוע שחל בו ולכן ממילא מותר לספרדים ללכת לבריכה ולהתרחץ השנה בלי הגבלה. מצד שני יש בהחלט מקום להחמיר שלא להתענג מידי בימים אלו.
אשכנזים נוהגים להחמיר במקלחת בכל תשעת הימים ולכן להם מותר רק במים קרים בלבד.

שירים
לא ראיתךי באף מקום שמותר, למרות שזה נשמע הגיוני, אני חושב שלאור זה שבאף מקום לא ציינו שזה מותר, ניתן להסיק שזה אסור.

מה מותר בימי בין המצרים וב 9 הימים???
השאלות הללו אכן עולות כל שנה בגלל ההתנגשות שבין מנהגי האבלות לתקופת החופש.

מותר לצאת לבית מלון כזוג.
מותר גם למשפחה.
מותר לטייל, בתשעת הימים יש רבים שנמנעים בגלל האבל המוגבר וגם הסכנה שמרובה בימים אלו.
מותר לשכשכך בימים, במגבלה שצויינה בשורה הקודמת.
מותר ללכת לבריכה, רבים נוהגים כיום ללכת גם בתשעת הימים (בהנחה שאתם לא אשכנזים שנמנעים ממקלחת בימים אלו, שאז זה אסור מדין מקלחת).

מה שבעיקר אסור הוא שמיעת מוסיקה, אכילת בשר ויין בתשעת הימים (או בשבוע שחל בו לחלק מהמנהגים, אולם השנה אין שבוע שחל בו).ובכל זאת בתשעת הימים, להבדיל משלושת השבועות יש רבים ויש מקום להחמיר שלא ל"חגוג" מידי זכר לאבלות.

ברכה על שתייה חמה

לדעת כמה פוסקים, השותה משקה שרגילים לשתותו לאט, כדוגמת קפה חם או מרק, למרות שלא שתה אותו ברציפות, מברך אחריו ברכה אחרונה, מפני שכך היא דרך שתייתו (גינת ורדים). ויש שנהגו כך למעשה. אולם לדעת הרבה פוסקים, אין לחלק בין שתייה חמה לקרה, וכל ששתה את ה'רביעית' ביותר זמן ממה שרגילים לשתות 'רביעית' ברציפות - אינו מברך ברכה אחרונה. ולכתחילה, כדי לצאת ידי כולם, טוב שיאכל או ישתה מאכל או משקה נוסף, כדי שיוכל לברך עליו 'בורא נפשות' בלא ספק. ע"פ פניני הלכה ברכות שיעור ברכה אחרונה בשתייה. בברכה יגאל ללום

נטילת ידיים עם תחבושת
על פי דברי חכמים כאשר אנו נוטלים ידיים המים צריכים להגיע לכל כף היד (ולכן גם יש כמות מסויימת של מים שבה חייבים להשתמש). חכמים גם קבעו שלנטילת ידיים יש את אותם חוקים של טבילה, וביניהם ההלכה שקובעת שאם יש חציצה על היד היא מפריעה לנטילה. אולם כחציצה מוגדר דבר שמפריע לאדם שנוטל את ידיו... לכלוך, שמן או משהו אחר שהאדם רוצה להוריד אותו בהזדמנות הראשונה.
על פי זה תחבושת או פלסטר אינם אמורים להוות חציצה, שהרי האדם רוצה שהם ישארו על היד שלו והוא לא מעוניין להסיר אותם! ולכן יש ליטול את שאר היד ולהשאיר את איזור התחבושת כמו שהוא מבלי ליטול אותו. צריך גם להיזהר שהמים לא יגעו בתחבושת/ פלסטר ויחזרו ליד, כי הם עלולים לטמא אותה. לכן מה שצריך זה ליטול את השטח שלא מכוסה בתחבושת, אם התחבושת מכסה את כל היד, יש לעטוף את היד בבד ולאכול כך, מבלי ליטול.

מי מגן יותר התורה או האישה
אני לא חושב שהפירוש של המאמר הוא שרק נשים מצילות מין החטא, יש להן זכות, גם כאשר הן לא מתאימות או שיש בעיה אחרת בזוגיות, שהן מצילות מן החטא, לפחות. זה מאמר מאוד מצמצם, שאומר- "גם אם כך וכך... הן עדיין מצילות", זהה לא מאמר שאומר שרק הן מצילות.
גם בתורה זה כך, יש לנו של מגנא ומצילא, אולם זה לא מוכרח, אדם יכול לפספס את הזכות, הזכות עלולה לא להספיק... וכדומה. זה לא אומר שאם למדת תורה אז אף פעם לא תחטא.

עוד תוכן בשורש